El Diloggún

El Diloggún es el oráculo de los dieciséis caracoles utilizado en la Regla de Osha. A través de él, el Oriate o Italero interpreta la voluntad de los Orishas para guiar al consultado en sus consultas cotidianas y en las ceremonias de Ocha.

Origen mitológico

Cuando el padre de los merindilogun owo eyo (16 caracoles) murió, sus hijos heredaron su poder pero no la sabiduría necesaria para su misión, y los Orishas ya no entendían su lenguaje. Fueron entonces a casa de Orunmila, quien preparó una igba iwa para cada uno de ellos y, tras el sacrificio y ritual correspondiente, los omó Orunmila (mellis de Ifá) apadrinaron a cada uno de los dieciséis caracoles, dándoles el ashé para volver a hablar con los Orishas.

Awon meji ifa ko awon merindilogun owo eyo nsoro awonyi orisha — Los mellis de Ifá enseñaron a los 16 caracoles a hablar a los orishas.

Fue Orunmila quien dictaminó que el Obatero —conocido comúnmente como Oriate— sería el encargado de interpretar el oráculo del Diloggún, debiendo ser consagrado con la Igba Ashé Orisha por un Awo de Orunmila.

Los Ibbo: los objetos del oráculo

Dentro del oráculo de Osha se emplean objetos manipulados para obtener respuestas —indicando Iré u Osogbo— llamados Ibbo: agarre, camino o alternativa.

• Efún (cascarilla) — para preguntar Iré y saber al pie de quién está.
• Otá (piedra pequeña) — representa la vida; si se da primero, dice sí.
• Ayé (caracol marino) — para preguntas de matrimonio, enfermedad, o con Yemayá/Oshún.
• Owó (dos caracoles atados) — en Iré representa dinero, en Osogbo pobreza.
• Egungún (vértebra pequeña) — para preguntar por Ikú, Elese Egungún o espíritus.
• Apadí (pedazo de loza) — en Iré vencimiento del enemigo, en Osogbo pérdidas.
• Osán (semilla de guacalote) — siempre dice no; usada para Iré Omó.
• Ori Aworan (cabeza de muñeca) — representa el Orí, la cabeza y el pensamiento del consultado.

Jerarquía de los Oddun

De los 16 signos del Diloggún, once son considerados Oddun Mayores y cinco Oddun Menores. Esta jerarquía determina, entre otras cosas, con qué mano debe continuar el registro el Italero durante la consulta.

La consulta del Diloggún

La consulta es el trabajo adivinatorio cotidiano del Oriate o Italero, quien se apoya en este oráculo para orientar al consultado sobre su presente y su futuro.

Preparación de la consulta

Antes de tirar el Diloggún se coloca la estera con los caracoles, los Ibo, un vaso de agua (que actúa como catalizador de cualquier negatividad que traiga el consultante), una jícara con agua fresca, una vela encendida y una libreta para anotar.

• Se le pide el nombre al cliente (en el caso de una mujer casada, su apellido de soltera).
• El consultante se persigna con el dinero de la consulta y lo coloca sobre los 16 caracoles, para que el Santo tenga conocimiento de su voluntad de pagar.
• Se le aconseja no cruzar brazos ni piernas durante la consulta, para no cruzar la corriente energética.

El proceso de la tirada

El Italero saca el primer Oddun sin dar Igbo y, tras apuntar el signo, realiza una segunda tirada. No importa si el primer Oddun es mayor o menor: las dos tiradas iniciales siempre se hacen. La primera tirada, la del consultado, permite deducir el tiempo en que habla el caracol: si las condiciones corresponden al presente o al futuro del individuo.

• El primer Oddun indica por qué el consultado está ahí, y las cosas positivas del registro.
• El segundo Oddun habla de las cosas negativas.
• Si la combinación está en Iré, predominan las cosas buenas del primer Oddun.
• Si está en Osogbo, predominan las cosas negativas y se marca Ebbó para mejorar el futuro.

Beneficios de la consulta

• Permite identificar el origen de una situación, conociendo el nacimiento y la contraparte del Oddun que sale.
• Ofrece orientación y consejo directo del Oriate según lo que habla el Diloggún.
• Señala el Ebbó o remedio necesario para sostener un Iré o remediar un Osogbo.
• Aclara si el mensaje recibido habla del presente o del futuro del consultado.