Ewes
Las hierbas y plantas de la Regla de Osha: a qué Orisha corresponde cada una y sus usos tradicionales.
A
- Aba
- Se usa en la inflamación, Elegguá le da el "Ashé" a las hojas y raíces de la planta, las cuales bien hervidas se utilizan para refrescar y aliviar los pies cansados del caminante. Sus hojas se aplican también como remedio para la parálisis.Corresponde a: Elegguá
- Abrojo
- Es una de las hierbas rituales de la sociedad secreta “Abakuá”, en la que recibe el nombre de “mendibá”. Muy buena para la inflamación.Corresponde a: Inle
B
- Baga
- El mayombero utiliza la corteza de este árbol. Para una mala “uemba” se toma del lado que el sol se pone. Para hacer el bien se tomará, al contrario, o sea del oriente. Es la regla, el Sol, el día es benéfico y la luna, la noche es maléfica. De ahí la importancia que tienen las distintas horas para hechicería. Las gangas deben recoger la fuerza de los astros, se llama a la luna para que venga a la ganga, al lucero, a las estrellas. Así hay “prendas” que por su índole “trabajan” a las doce del día, otras a las doce de la noche (en horas malas), otras a las 6 de la mañana. “Levanta cuerpo”, “una prenda” pequeñita que se guarda en un tarro de chivo (lechal), (el tarro derecho) es muy peligrosa, trabaja y se alimenta al amanecer. Debido a que se pasa la vida acechando y trabajando es necesario alimentarla muy bien. El mayombero cortara sus “palos” al romper de los claros del día, el malvado o el Hechicero, desde las seis de la tarde a las doce de la madrugada, ya después, las tinieblas se debilitan, las sombras son menos peligrosas. Para ciertos embrujos, algunos “palos”, se cortan en menguante y en menguante es la mejor fecha para recoger la tierra de los cementerios. Pero se recuerda que el momento más propicio de cortarlos es en creciente o luna llena que es, cuando tiene la savia de los astros. En resumen, con el bagá se puede hacer mucho bien y mucho mal, pero más mal que bien. Como vive en pantanos, a la persona que se le haga un “nangue”, un ligén en el mismo tronco, se hundirá en el fango.Corresponde a: Obatalá
- Bayoneta o Peregún
- Uno de los ewes más importantes del Asiento para terminar la ceremonia. Es la primera de las 16 principalísimas de cada orisha que se ponen en la cabeza del “iyawó”Corresponde a: Obatalá
C
- Cabo de Hacha
- “Árbol de guerra de Oyá”. Con las hojas del Cabo Hacha se enfurece y se azuza a Oyá para que pelee y gane una guerra mágicamente. El Olosha excita la cólera y el ardor bélico de Oyá contra su enemigo o el de su cliente, obteniendo siempre la victoria por difíciles y espinosa que sea la lucha. Es uno de los árboles rituales y más poderosos de Oyá. Muy estimado también por los mayomberos. “Palo fuerte” para montar “Ganga”. Los baños de las hojas hervidas, purifican y disuelven todo lo malo. Los “despojos” y “limpiezas” con Cabo Hacha deben hacerse a las doce en punto en el día recomendándose que se mezclen sus hojas con apasote y albahaca, que se expondrán largo rato al sol, antes, de bañarse, para que recojan la fuerza solar. En cocimiento de sus hojas muy utilizado para la anemia, el asma, la bronquitis y la pulmonía.Corresponde a: Oyá
- Café
- El café es una gran medicina del corazón y del estómago, pues le produce calor al mismo. Las hojas verdes, en buche alivian el dolor de muelas. La semilla verde sirve de laxante. La raíz, cortada en tres trozos en cocimiento, se emplea para bajar la fiebre. En caso del enfermo una pasta de café y sebo, “lo absorbe y lo deja libre de fiebre”. Se derrama café molido en el ataúd, y en las partes más intimas del cadáver para evitar que se corrompan rápidamente, y a veces, se mezclan el café con hojas de guayaba. En las ofrendas que se tributan a los muertos, jamás falta la taza de café que siempre apetecieron. El café es el gran alcahuete de las brujerías, y no debe tomarse en todas partes.Corresponde a: Obatalá
D
- Dagame
- Se emplea en todos los Orishas Sirve de base a la ganga, es muy poderoso. Tiene la virtud de hacer posible fecundar a las mujeres. Un talismán que se fabrica con sus hojas, librará de peligros a viajero que cruza el mar e impedirá que enferme en la tragedia. Desde luego, será necesario que sea complementado con otros ingredientes poderosos. Las mujeres cuando están con el período no pueden pasar por debajo de las ramas del Dagame, porque les roba el menstruo. En esas condiciones, la sombra del Dagame es mala para las mujeres, las vuelve locas. Es excelente para purificar en baldeos de los suelos de las casas.Corresponde a: Obatalá
- Diamela
- Las hojas y flores para baños de “despojos”. Con el aroma exquisito de la flor se prepara un amuleto amoroso.Corresponde a: Obatalá
E
- Embeleso
- Se emplea en todos los Orishas. Muy preciado para la magia amorosa. El Embeleso (porque embelesa), junto con los ojos de majá (inioka mboma), porque fascinan, y la astilla de palo “paramí”, es un poderoso talismán para el amor.Corresponde a: Obatalá
- Escoba Amarga
- Con la Escoba amarga se cubren las dos jícaras que en Regla de Arará contiene el orisha. Es una de las hierbas favoritas con que “despoja” y “limpia” Babálú-Ayé a los enfermos. Cualquier enfermedad se “limpia” con escoba amarga y maíz tostado. Después de los pases se lleva un huevo a la carretera y allí se estrella diciendo Babálú-Ayé comete la masa y deja el hueso, sálvame a Fulano. Durante siete días se le pasa al enfermo, un huevo por día. Además de todos estos empleos mágicos, la escoba amarga es muy “curandera”. Con tres raíces en cocimiento se corta la fiebre. Toda la planta en infusión se utiliza contra el paludismo. Revienta tumores y granos en cataplasmas y en polvos, “trabajada” como una pasta cura la tiña, los eczemas y todas las erupciones de la piel. Esta planta ayuda mucho a los leprosos, los alivia mucho.Corresponde a: Babálú Ayé
F
- Flamboyán
- Es Igguinla (árbol grande de Shangó e Inle). A cierta hora de la noche el Flamboyan arde y quema como si tuviera candela dentro de su tronco. Si nos acercamos o si nos sentamos sobre sus raíces lo oiremos crepitar. La causa de por qué a esa hora es que Shangó y Oyá hicieron un pacto y trataron un asunto. El año que el Flamboyan tiene muchas vainas o flores antes de tiempo, predice o anuncia mortandad infantil en perspectiva. Hay por lo tanto que tomar precauciones y hacer “rogación”. Se hacen rogaciones y se reza en el tronco y se le unta manteca de cacao y ebbo de fruta para los muchachos. Babálú-Ayé quiere ir a reposar a su sombra y por esto tiene guerra con Shangó, pues éste para que el “viejo” no vaya al Flamboyan y como sabe que por sus llagas no puede andar en el fango, le forma un lodazal con lluvia. Babá se molesta, echa a volar la epidemia, y es el punto en que perecen los muchachos. Las vainas del Flamboyan pintadas de rojo sirven de marugas o “asheré” y se emplean ritualmente para llamar a Oyá. El Flamboyan es muy bueno para el reumatismo y una fórmula excelente es está: “Machacado con jengibre y aguardiente de caña en fricciones, simultáneamente se toma en cocimiento”.Corresponde a: Shangó
- Flor de Agua
- Uno de los principales ewe del Omiero del Asiento y del Omiero con que se lavan las piezas de Yemayá.Corresponde a: Yemayá
G
- Galán de Dia
- Sirve para purificar el hogar de malas influencias, atraer la suerte y crear un ambiente de alegría y claridad, se riegan los pétalos por toda la casa.Corresponde a: Obatalá
- Geranio
- Es empleada para baños de “despojo”. Da suerte, se utiliza para los nervios, para el corazón en cocimiento ligado con toronjil. El más fuerte es el rojo. Para los trastornos ováricos se toma a diario con un huevo y buen vino seco de Jerez.Corresponde a: Shangó
H
- Helecho de Río
- Se utiliza en todos los Orishas Crece en el fondo de los ríos, y es para los adeptos de la Regla de Osha una de las primeras yerbas de Omiero del Asiento. Los mayomberos suelen llamarla “Alúmamba”. Sirve en muchas casas de “Palo” para dar clarividencia. Se lavan los ojos del “yimbe” con agua del río, miel de abejas de la tierra, también de la colmena que se encuentra en el hueco de un árbol podrido, ojén, mejorana, geranio, moyas amarillas. El padrino le lava los ojos, el mayordomo está detrás del “perro” (del iniciado) y cuando el padrino termina de lavarlo, estrella un coco contra el suelo. El “perro” se asusta y en ese momento adquiere vista con los ojos cerrados “lo ve todo”. El “lecho del río”, le permite ver mientras está cargado (poseído) de otro modo, con otras vistas, por ejemplo, de “perro” que se da con legañas de perro, o de “mayimbe” ( tiñosa), la cual sufre mucho en la oscuridad (porque ve demasiado, y en todo tiempo).Corresponde a: Obatalá
- Hinojo
- Se utiliza en todos los Orishas Obatalá “trabaja” con el hinojo para acabar con la “karakambula” (para destruir la acción de una brujería). Es el palo de la muerte. Se utiliza en las ceremonias que se le hacen al cadáver de los mayomberos judíos antes de darle sepultura.Corresponde a: Obatalá
I
- Incienso
- Se utiliza para “despojos y baños”. En cocimientos regula el período y calma el dolor de estómago. Aspirado el incienso “aclara la mente, despeja las malas influencias”. Actúa rápidamente contra el dolor de cabeza.Corresponde a: Babálú Ayé
J
- Jagua
- Con el humo de la jagua se les nubla la vista a los hechiceros, se le despista y burla (aunque cura la ceguera). Ciega a las gangas judías. El humo de su madera envuelve a los “fumbis” portadores de las brujerías del “Ndóngo” en una oscuridad tan espesa, que les impide continuar el camino y llevar el “bilongo” a su destino. Además la jagua tiene en su interior un “ashé” de agua clara y fresca. Evita la impotencia, es afrodisíaco y cura la blenorragia.Corresponde a: Yemayá
- Jagüey
- Corresponde a Oggún “Musi Nganga” Es tan poderoso que se traga a un aguacate. Se atreve con la Ceiba y la domina. Puede con todos los “palos” menos con la palma. El jagüey que se mete en el río (pues gusta nacer en las orillas y en las cuevas). Tampoco enreda al “guama” si éste crece en la orilla, porque en el guamá esta Yemayá y Madre de Agua, es muy fuerte. Entonces es guamá le gana esta contienda al jagüey. Lo mismo trabaja este palo en Mayombe judío que en cristiano, y es muy venenoso, por los fieles de todas las “sectas africanas”. Un huevo en el tronco del jagüey es un santuario natural por resultar la vivienda de un Orisha, que recibe allí sacrificios, ofrendas y libaciones. San Lázaro va con frecuencia a tomar la sombra del jagüey, y por igual que en la Ceiba y el laurel, los “makutos” también se entierran a su sombra. La corteza se arranca y se aplica fresca, por el lado interior sobre cualquier órgano del cuerpo, inflamado y produce un excelente resultado, y muy en particular, sobre las manos hinchadas. Cura también las heridas.Corresponde a: Oggún
L
- Legaña
- Se le conoce por Legaña o Legaña de agua, también la llaman bejuco, pero hay bejuco y hierba. Huele a mayimbe nsuso, nace entre las piedras y da un grano morado como una uva que se administra en brebajes para amarrar. Es utilizada para “despojos” y “limpiezas”. Con los gajos se barre lo malo y por esto se le dice también “yerba bruja” otros la llaman “mala cara”. Mezclada con el alcohol es buena para el reumatismo. Arde un poco por ser cáustico. Con el cocimiento se curan también las diarreas de los niños.Corresponde a: Oshún
- Lino de Mar
- Se emplea con todos los orishas. Se utiliza para desagraviar y sosegar a Yemayá se envuelve la piedra con la que se le adora en lino de mar y se sumerge en una palangana llena de agua de mar, se le ruega durante 7 días, el primero derramando sobre su Otán siete botellas de melado de caña. El segundo, ofreciéndole frijoles de carita. El tercero, fruta bomba. El cuarto, dulce de coco. El quinto, maíz finado y un rocío de añil. El sexto catorce “palanquetas” (dulces) y el séptimo, un melón. De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otra al río o una loma y otra se echa en un basurero.Corresponde a: Obatalá
M
- Macagua
- Se utiliza en todos los Orishas Con la Macagua y una “yalumbo dimoana”, la mano derecha de una mujer que no se le escapa nada y cuando agarra no suelta, se hace una ganga poderosísima. Muchos brujos estiman que la mano de un cadáver de una mujer en el caldero vale incomparablemente más que la “kiyumba” o cráneo. Las hojas y la raíz en cocimiento para baños que rejuvenecen a los ancianos. El aroma de la Macagua vivifica los organismos gastados.Corresponde a: Obatalá
- Madre Selva
- Se utiliza en todos los Orishas. Es magnifico para baños de despojos. Muy importante para el Omiero.Corresponde a: Obatalá
N
- Naranja
- Es el fruto que tantas veces reclama “Yeye” cuando baja a bailar con sus omós y adoradores. Es muy recomendable el ofrendarle a Yalodde una cesta de naranjas, pero bien linda en la orilla del río. La diosa, después del baño saborea siempre con deleite la fruta dulce y dorada, que es dulce como ella.Corresponde a: Oshún
O
- Ofon
- Se emplea en las ceremonias que se desarrolla durante el Asiento, para lavar las reliquias.Corresponde a: Obatalá
- Orozuz de la Tierra
- Esta planta que se extiende como la verdolaga, es tan dulce que a sus cocimientos, muy recomendados para el estómago y el asma, no se les pone azúcar.Corresponde a: Oshún
P
- Palo Amargo
- Sin la corteza se emplea para “trabajos” de santo y para amarrar la vida. La corteza, la raíz y las hojas hervidas se emplean para hacer que se expulse algún brebaje de hechicería que se halla tomado sin sospecharlo. Este cocimiento se recomienda a su vez para las dolencias estomacales. Tomándose como agua común, cura el vicio de la embriaguez. Con el cocimiento de la raíz, se trata la tos y la artritis.Corresponde a: Shangó
- Palo Bronco
- El “ngangula” o el “ozainista” lo utilizan como resguardo y salvo conducto para penetrar en las malezas de un monte virgen. Igualmente muchos santeros no se aventuran sin empuñar esta vara mágica en bosques que les sean desconocidos. Estos bastones protectores cargados de magia, se fabrican también con madera de “olivo” y de “avellano”, y cuando es necesario, o quizás conveniente que no resulten muy fuertes, son de caña de Castilla.Corresponde a: Elegguá
Q
- Quiebra Hacha
- Oggún trabaja mucho con quiebra hacha. Las hojas, la raíz y la corteza se emplean en cocimiento para expulsar los gases. El jugo de la hoja es purgante.Corresponde a: Oggún
- Quimbombó
- Es una de las comidas que más le gustan al orisha Shangó. Aunque cuenta la mitología que su mujer legítima, Oba Labbi, pérfidamente aconsejada, se cortó una oreja y se la dio a comer en un plato de quimbombó y que en vez de cautivar por este medio lo que consiguió fue, que el dios se alejase de ella. El quimbombó tiene particularidad de ser muy nocivo a los brujos, los cuales evitan tenerlo en sus casas y mucho menos comerlo, pues, estiman que los “trabajos” que realizarán no tendrían firmeza por resultar resbaladizos. Por tal motivo, los mayomberos se abstienen como hemos visto de manipular ninguna planta o “palo” resbaladizo, y los más precavidos ni siquiera lo comerán. Las piezas y atributos de Shangó, se lavan con quimbombó seco, remojado con “malvate”.Corresponde a: Shangó
R
- Rasca Barriga
- Se emplea para pegarle a Elegguá en el Asiento. El “iyawó” de Elegguá es azotado a veces con dureza, por la madrina y el padrino. No monta, es un “palo” exclusivamente benéfico que sólo se utiliza para curar “alteraciones” a través de sus hojas y flores. Éstas se queman y se hacen aspirar el humo a los niños que sufren inflamaciones. Muy recomendable también en cataplasmas para las hinchazones.Corresponde a: Elegguá
- Romero
- Sus ramas son magníficas para “despojos”. La virtud de sus aromas es un “gran secreto” que los que lo poseen no lo divulgan jamás.Corresponde a: Yemayá
S
- Sabe Lección
- Se utiliza en todos los Orishas. Se mezcla hecha polvo con el de la piedra imán, y es talismán muy poderoso para enamorar. Las hojas se ponen en la cabeza para conservar la memoria.Corresponde a: Obatalá
- Sabicú
- Esparciendo las cenizas de su madera en la casa de un enfermo infeccioso, se evitará el contagio.Corresponde a: Babálú Ayé
T
- Tabaco
- Elaborado es, como hemos visto, la ofrenda que más aprecian las divinidades masculinas. Todos los orishas varones fuman y mastican “anduyo”. Les encanta el “rapé”. El jugo de la raíz de las hojas y flores de los tallos verdes en sazón, sirve con algunas yerbas más, para obtener un gran emoliente. El cocimiento de las hojas se emplea para curar el pasmo. Como vomitivo, con una breva se hace una infusión, y se da en cucharadas.Corresponde a: Oggún, Elegguá, Oshósi
- Tamarindo
- En el tamarindo apareció por primera vez Nuestra Señora del Carmen, se duerme a las tres de la tarde y es menester cortar sus gajos antes que se “amodorre”. Para dormir bien se ponen unos gajos debajo de la almohada, esto producirá sueños tranquilos. El fruto es excelente para los estreñimientos y problemas hepáticos. El cocimiento de la raíz y de la corteza es muy diurético.Corresponde a: Obatalá
V
- Vainilla Amarilla
- Se emplea para alimentar los amuletos de Oshún.Corresponde a: Oshún
- Vainilla Rosada
- Se emplea para alimentar los amuletos de Oshún, destinados a los hombres.Corresponde a: Oshún
Y
- Yagruma
- Se utiliza para los mayomberos es la torre centinela de “Sunsundanga” (la lechuza), que está allí esperando y lista para ir a buscar y llevar mensajes. E el pájaro correo de la muerte, y “trabaja” con la yagruma. Es el vigilante del monte por ser el más alto, el que se levanta por encima de todos. Por tal motivo los “paleros” llaman con insistencia al Yagrumo. Es centinela porque desde allí, además, acecha los movimientos del enemigo. El cocimiento de las hojas de Yagruma se recomienda para el asma. Otro cocimiento muy eficaz también, y por cierto muy agradable es la Yagruma con Bejuco ubí, Cuajaní, Zapatón, Higo, Cordobán, Caña santa, Naranja y azúcar prieta, incluyendo a su vez, el Romerillo.Corresponde a: Obatalá
- Yamao o Yamagua
- Se utiliza en todos los Orishas Yamao es a decir siempre el mayombero porque es para llamar. Se deja en una vasija una astilla con huevo y vino seco. La persona que anhela el retorno de un ausente, o la que está separada de su amante y desea unirse a él, le llamará tres veces con esta astilla. A la tercera vez, aquél le escuchará y no tardará en volver obediente a la voluntad y al embrujo del yamao. Quien desee enriquecerse (que “owó” entre en su casa), soplarán en estos polvos de yamao, de songué, piedra imán, benjuí, maíz y cáscara de huevo, diciendo: “talismán de Portugal, trae dinero a mi casa”. Como en la palma real, también se invoca y se ruega a Shangó en el yamao en tiempo de seca para que lluvia. Cortada en menguante, la Yamagua, le indica (va llevando al adivino), hasta el lugar en que encontrará agua apoyando en la tierra el palo, que enseguida se humedece. Llama agua donde hay agua y nadie lo sabe. Esa es su gracia.Corresponde a: Obatalá
Z
- Zapote
- Se emplea para “trabajos”. Las hojas machacadas y mezcladas con cenizas matan una brujería. Si el período es demasiado abundante se recibe la sombra del árbol. En cocimiento las hojas secas se recomiendan para el insomnio. El polvo y la resina contienen las hemorragias.Corresponde a: Elegguá