7 Odi

Oddí Ocha Omáko Eledibó Ocha Omó Iyá Arúm Omobá Ikú Omó Ba Ya Ikú Kodima Ofo Kodima Eyó Kodima.

Refranes

Si usted no es vicioso, alguno lo es por usted.
Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores pero debe soportar las consecuencias.
Las hormigas blancas intentaron pero no pueden devorar la roca
El que dice calumnias de otros rebaja su propio prestigio.

En Iré

Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y buena carnada. Oddí significa el acto de parir, de engendrar, de criar, habla de la procedencia divina, porque siempre hay algo que renace, revive, reestructurar, reconstruir cosas muertas, con eso nos habla de las personas que siempre dejan algo en el mundo que los hacen recordar, por ejemplo: hijos, nietos, herencias familiares, consanguíneas o de religión. Signo donde nace la orientación, Oddí es la mujer porque ésta es la que fertiliza, procrea, a través de un contacto. Es la espiritualidad de la persona que procede de la fuerza de Dios.

Habla de los óvulos y espermatozoides, habla de las buenas relaciones matrimoniales, familiares y de amistad, etc. Habla de los planes de agrupación, es la familiaridad de la persona. En Oddí las personas son muy sociables, se hacen muy famosas, se destacan en muchas cosas de su vida. Habla de la fertilidad de la tierra, en este signo las personas buscan consejos u orientación, las personas son amamantadoras, tienden a refugiar a los demás. Es el comienzo de la vida, es el inicio de las cosas, es el despertar del día, es el verdadero signo de agua, porque nadie nace seco ya que todos nos formamos en el líquido amniótico, por eso se dice que es el signo de la procreación o sea donde se da la vida.

Es ponerse de rodillas en esta religión, es bendición del cielo, porque representa el nacimiento de nuevas cosas en la vida. Signo donde la persona nace para trabajar la religión (recibir collares, guerreros y coronarse santo, etc.) porque la persona va a ser muy reproductiva o positiva dentro de lo religioso, nace el sexo, reproducción, reencarnación. Signo de afinidad donde son buenos padres, buenos hijos,etc. En esto se vuelven protectores, signo de espiritualidad personal, donde nace el eco, la repetición oral de las palabras, la continuación de las cosas dichas. Es un signo universal de existencia sobre el mundo. Es productor. Signo donde se debe ser muy perseverante. Se podría decir que odi es uno de los odun más complejos de los 16 signos del diloggun

Estas personas son por excelencia amorosas y maternales, llegando incluso a convertirse en grandes alcahuetas y justifican todo lo malo de sus hijos, por esta razón suelen ser más madres o padres, que mujeres u hombres. Inteligentes y laboriosos, se destacan por su humildad y modestia. Son compasivos con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias; poseen una gran vitalidad sexual, se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces.

Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan. Son personas sacrificadas y soñadoras, su gran capacidad para comunicarse con los demás hace que sean capaces de guardar secretos. Muchas veces su inocencia le hace creer todas las mentiras que le dicen. En Olokun signo 7 representa una evolución bien sea espiritual o material. Las personas con este signo sonprotegidas de Olokun, yemayá y los astros.

La felicidad no es un premio, sino una consecuencia. El sufrimiento no es un castigo, sino un resultado.

En Osogbo

Por culpa del adulterio se abrió la sepultura. Dos personas que no hacen las cosas bien hechas. Donde por primera vez se abrió el hueco. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte, buena carnada y un poco de paciencia. Signo de sonambulismo, donde la persona se le pierde lo que tiene, las demás personas se hacen los desentendidos para no pagarle, pueden ser víctimas de robo, estafas, etc. Habla de la injusticia, de las pesadillas, porque son personas que viven con mucho tormento. Habla de personas fantasiosas en todos los sentidos (familiar, sentimental, etc.).

En este signo no se pueden abrir huecos, habla de separación de familia, amigos personas, relaciones amorosas, más que todo de las relaciones familiares. En este signo nace el descrédito moral, espiritual, etc. Dos personas víctimas de la desconsideración de los demás, son de malas costumbres a todo nivel. Son personas irresponsables de todo lo que realizan, en este signo la persona se abandona por completo. Se debe ser responsable y enfrentar todo en la vida, tener los pies firmes en la tierra, hay que ser precavidos, cautelosos, nace el chisme y la calumnia, por eso decimos que es un signo muy profundo.

La gran vitalidad sexual les lleva a extremos altamente negativos, como infidelidades, serias desviaciones sexuales, morbosidad, incesto, y corrupción de menores. Suelen ser tramposos, inmorales, y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogadictos. Se caracterizan por ser injustos con los demás levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer daño, no tienen palabra. Frecuentemente se hacen los muertos para ver qué tipo de entierro le hacen, quedan mal hasta con la familia, gustan de criticar los errores de los demás, mientras esconden los suyos. Son las clásicas personas que tiran la piedra y esconden la mano. Sus mentiras, trampas, vicios e inmoralidades le hacen caer en manos de la justicia. Consejo: Los problemas y conflictos son personales, no busques la solución fuera de ti.

Si trae…

Si trae Iku:: Si su madre no ha muerto, puede morir pronto. Muerte a causa de infidelidad, sobre todo en Oddí Ogundá (7-3) y en Oddí melli (7-7). Muerte por ahogo, sobre todo en el mar.
Si trae Ano: Enfermedad de los oídos, pulmones y vías respiratorias. Enfermedades veneras y epidemias. El hombre debe cuidarse los testículos. La mujer debe cuidarse de periodo retenido. Una persona enferma de la vista. Dolores de cabeza y de cerebro. Enfermedades del estómago, del interior del vientre. Enfermedades del hígado, colitis, estreñimiento. Hepatitis. Cirrosis. Habla del sistema nervioso. Trastornos mentales. Locura sobre todo en Oddí melli. (7-7).

Patakíes

La paz añorada

Orishaco, dueño de la tierra, se preocupaba por las nubes negras que presagiaban guerra entre Ifón y Ejigbo. Los jefes de ambos pueblos vivían en discordia, aunque el conflicto aún no había llegado al pueblo. Ochosi aseguró que ambos deseaban la paz y que Obatalá se la concedería.

Consultados con Eleguá, hicieron ebbó con dinero, plumas y siete babosas. Las chivas de ambos jefes entraron juntas en la casa donde estaba Obatalá, señal de reconciliación. Comieron y bebieron juntos y la paz regresó. Dice el caracol que el tambor se toca con las dos manos y la paz se logra con dos voluntades.

Obatalá es grande

Pala y una mujer madura fueron a consultar a Eleguá porque deseaban tener hijos. Ambos recibieron el mismo ebbó, pero la mujer llegó primero al mercado y compró el único címbalo y la única gallina disponibles.

Al discutir, Eleguá los llevó ante Obatalá, quien los unió como pareja y los bendijo. La casa de Pala se llenó de hijos y nunca dejaron de agradecer a los orishas. Dice el caracol que Obatalá es más grande que todos juntos.

El olvido de los orishas

El jefe de Oro había olvidado a los orishas y solo atendía a los muertos y guías espirituales. Su pueblo vivía en tristeza y nada prosperaba. Eleguá le indicó que debía ofrecer ebbó a Obatalá, a Ifá y al resto de los orishas que había dejado en el olvido.

Cuando cumplió el sacrificio, las bendiciones comenzaron a llegar y el destino del pueblo se enderezó. Dice el caracol que cuando se olvida a los orishas, la vida se vuelve amarga.

El cometa y los envidiosos

Cometa ayudó al jefe de Ikaru con sacrificios a Oyá y Shangó, trayendo prosperidad al pueblo. Los envidiosos convencieron al rey de traicionarlo, planeando matarlo en una gran hoguera.

Oyá salvó a Cometa con su viento y el fuego no pudo dañarlo. La traición quedó al descubierto y Cometa salió victorioso. Dice el caracol que demasiada bondad se paga con iniquidad, pero los orishas protegen al justo.

El rey y su amigo fiel

Ajibilú era amigo fiel del rey de Oyo y siempre cantaba que si Olorun no lo mataba nadie podría hacerlo. Los jefes celosos convencieron al rey de ponerlo a prueba haciéndole guardar un anillo.

Tres veces el anillo fue escondido y tres veces Ajibilú lo recuperó con ayuda de Eleguá. El rey reconoció su error y confirmó la verdad del canto. Dice el caracol que quien confía en Olorun supera todas las pruebas.

Sasere y el amo celoso

Sasere era esclavo de Elerí, quien le prohibía hacer sacrificios. Tras obedecer a Eleguá, fue acusado falsamente y encerrado en un sarcófago arrojado al río.

Llegó a Benín donde fue proclamado rey por tradición. Cuando su antiguo amo llegó a rendirle pleitesía, Sasere lo castigó con justicia. Dice el caracol que la cabeza lleva al hombre al lugar de su destino.

El intrépido extranjero

Un extranjero hizo sacrificio antes de entrar en Benín buscando fortuna. Los adivinos dijeron al rey que debía compartir sus bienes con el primer extranjero que entrara.

El rey compartió todo con él y el extranjero ayudó a prosperar el reino. Dice el caracol que las bendiciones muchas veces están en tierra ajena.

La soberbia del guerrero

Cesto, guerrero de Ikoyi, despreció el consejo de Eleguá y se negó a hacer ebbó. El jefe sí obedeció y se protegió.

En la guerra, Cesto fue el primero en morir mientras los demás regresaron ilesos. Dice el caracol que la soberbia mata más que la espada.

La ciudad de Obatalá

Obatalá bajó a la tierra disfrazado para ver el trabajo de sus hijos en Ifón. Fue insultado y ensuciado en el camino, pero obedeció el consejo de Yemayá y mantuvo la calma.

Al revelarse, consagró la ciudad a su nombre y dejó bendiciones a su pueblo. Dice el caracol que detrás del insulto viene la bendición.